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探寻中国文明的基因传承

作者:陈汉文 责任编辑:何娟 2018-12-06 15:37:07 泉源: 四川新闻日报

   

作者:梁晓声 出书社:当代出书社

闻名作家梁晓声这些年一头扎进中国文明研讨的厚土里,探究中国文明的种种征象和题目,《中国文明的性情》作为他最新出书的文明求索漫笔集,便是他比年来针对中国文明的再思索。

《中国文明的性情》一书分为“中国历史的文明特质”“文以载道”“文学即人学”“文明意味着什么”4部门构成,每个部门由多少单篇文章构成。全书涵括了中国历史、文学、文艺等方面的内容,既有以工夫为线索的微观历史观察,也有对文艺作品的微观剖解,力求从中整理出一条关于中国文明、中国人精力气质的主线。作者站在当下社会实际的态度,比较天下差别文明的特质,对中国传统文明举行了入木三分的探究,其角度新鲜、行文辛辣、富有哲学思辨的意味。

本书书名为中国文明的性情,显然有着多义的解读。书中,作者并没有对中国文明性情举行全景式的“画像”,这恰好带来宏大的想象空间。笔者以为,有怎样的族群,就有怎样的文明。同理,族群的性情,也决议文明的性情。终究,文明依靠于人,人发明着文明。文明的性情,就犹如人一样,也并非刻舟求剑,陪同着期间的变革而变革。放开历史的视野,我们不难发明,恒久以来中国人崇尚仁义礼智信,这种代价寻求在某种水平上,塑造了中国文明的性情。

但是进入当代以来,中国翻开了国门,中东方文明融会交换,中国文明的性情也在产生转变。笔者以为,在历史上能传播上去的文明,少数是切合兽性的,反之,则被人们扬弃。对付良好的传统文明,我们要服从与弘扬,对付外来的良好文明,我们要包涵和吸纳。抱残守缺大概全部否认本民族的文明,都不是我们应有的态度。开放、互动和融会,曾经成为中外文明不行拦截的潮水。

文明是人类休息和头脑的产品,并不是全部的文明都是良好文明,良好的文明也未必就能永久传播,这活着界历史上并不稀有。本书开篇《文明的好与坏》一文中,梁晓声经过中国历史故事与典故,对此举行剖析。在他看来,古今中外的文明,都打上了阶级的烙印,而社会前进的一个明显标记,便是阶级文明的越来越弱。以后,有一种看法以为文明不分优劣,对此梁晓声表现质疑:要是文明不分优劣,人也就没有优劣之别了。

怎样步入中国传统文明的厅堂,有多种要领,此中教诲便是捷径。梁晓声在《中国之蒙学征象》一文中写道,蒙学,便是家学,怙恃便是孩子的发蒙之师。中国历史上,许多名流自小就担当蒙学教诲。固然,现代的文盲占据生齿的绝大少数,能担当蒙学教诲的人实在并未几。别的,担当蒙学教诲的人家,少数家景也算殷实。如今的教诲情况与现代相比,产生了排山倒海的变革,传统文明的学习必要书香气氛,必要家庭的陶冶。笔者以为:家庭有精良的教风、学校有踏实的学风,是学习中国传统文明的条件。

在《我与文学》一文中,作者对付阅读履历、阅读偏好、阅读感悟等举行报告。阅读是写作的底子,尤其是对付作家而言,阅读贯串于人生的各个阶段。作家不但要读得多,还要读得杂。作者在书中坦言:既然没有体系读过书,那就不停“杂”下去吧。多念书、读杂书,条件固然是读好书。读好书是学习中国传统文明最“笨”、也最有用的要领。

《中国文明的性情》彰明显梁晓声深沉的人文情怀,对付历史与实际中的文明与文学,他从未分裂开来。某种水平上而言,这本书也是他读闲书、读杂书留下的头脑陈迹。无论是文明的面相也好、文明的性情也罢,实在归结到末了,都指向中国传统文明传承与创新这一弘大主题,这也并非梁晓声一人可以或许提供清楚的“门路图”,必要全部人沿着小气向朝前走。唯有云云,中国文明才会生生不断、生气勃勃。

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